13 avril 2009
Serge Bilé
En une semaine j'ai lu ces deux ouvrages tordant bien le cou aux préjugés sur les noirs (passé, esclavage, colonisation, ...). Serge Bilé espère également clouer le bec aux défenseurs du colonialisme. Rappelez vous du discours prononcé par Sarkozy à Dakar et du projet d'enseigner les bienfaits et le rôle positif de la colonisation dans les écoles. Ils sont d'une telle richesse qu'il me tarde déjà de lire La légende du sexe surdimensionné des noirs et Noirs dans les camps nazis.
Il me parle directement de ce qui me passionne : la question du racisme et des noirs. Selon lui, on a beau nous dire que le racisme n’est plus aussi fort comme avant, mais il reste encore aujourd’hui des séquelles du passé. La colonisation, l’esclavage ont produit des stéréotypes sur les Noirs. Et ces stéréotypes demeurent aujourd’hui dans l’inconscient des gens. Et si vous ne cherchez pas à comprendre d’où viennent les problèmes qu’on a avec les autres, si vous ne cherchez pas dans l’histoire vous ne donnerez pas les clefs à vos enfants pour le comprendre. C’est donc pour essayer de surmonter ce handicap que je travaille constamment à décortiquer, à travers l’histoire et le présent les choses que nous avons héritées dans nos rapports avec les autres. Le Blanc ne pourra pas dépasser les stéréotypes qu’il a sur les Noirs et les Noirs ne pourront pas dépasser les complexes qu’ils ont pour beaucoup face aux Blancs. Donc, ce n’est pas une obsession, c’est une réalité du quotidien.
// Quand les noirs avaient des esclaves blancs //
Les ancêtres n'ont pas été que des esclaves et des colonisés. La colonisation n'est qu'une partie de l'histoire africaine puisqu'elle a aussi connu des périodes de prospérité : de grands empires qui ont eu un rayonnement comparable à l'Asie, à l'Europe ou ailleurs. Des civilisations riches et puissantes.
// Et si Dieu n'aimait pas les noirs? : enquête sur le racisme au sein du Vatican //
Il a enquêté au Vatican et a remarqué que les évêques et les cardianaux entretiennent des rapports particuliers basés sur les stéréotypes avec noirs et les africains. Des témoignages de prêtres et de religieuses d’origine africaine, en poste à Rome, sur les conditions, les traitements et les discriminations dont ils seraient victimes sont regroupés dans cet ouvrage. Cette enquête sera également bientôt suivie d’un documentaire Une journée dans la vie de Marie-Madeleine sur la vie et la sexualité dans les couvents avec des témoignages de cinq ex-religieuses, recueillis en Italie, au Congo, en France, et en Martinique. De la malédiction de Cham à la position de l’Eglise par rapport à la traite négrière, en passant par toutes les croyances héritées de vieilles théories catholiques l'auteur expose une partie des faits et arguments sur lesquels l’Eglise s’est fondée pour prouver l’infériorité de la race noire depuis des lustres...
Martin Luther KING a dit un jour Quand vous êtes prêts à partir pour le travail, sachez que la moitié de toutes les choses et de tous les appareils dont vous vous êtes servis avant de quitter votre maison ont été inventé par des noirs. Dans cette citation se trouve une bonne dose de réflexions. Que savez vous sur ces hommes noirs? Le saviez vous? Des surprises peuvent être révélées. Que serait donc le monde moderne?
Alexender MILLS invente l'asenceur américain ; Richard SPIKES, la transmission automatique ; Joseph GAMMEL le système de suralimentation pour les moteurs à combustion interne ; Garrett A MORGAN les feux de circulations ; Elbert R.ROBINSON le tramway ; Charles BROOKS la balayeuse motorisée ; John LOVE le taille-crayon ; William PURVIS la plume à réservoir ; Lee BURRIDGE la machine à écrire ; W.A LOVETTE la nouvelle presse à imprimer ; William BARRY le tampon manuel ; Philippe DOWNING la boite aux lettres ; Joseph SMITH l'arrosoir mécanique, et John BURR, la tondeuse à gazon ; Lewis LATIMER la lampe électrique ; Michael HARVEY la lanterne ; Granville T. WOODS l'interrupteur-régulateur automatique ; Thomas W. STEWARD le balai ; Lloyd P.RAY le porte poussière ; Jan E.MATZELINGER la machine à formes de chaussures ; Walter SAMMONS le peigne ; Sarah BOONE la planche à repasser, Georges T.SAMON la sécheuse à linge ; John STANDARD le réfrigérateur.
26 juillet 2008
Ablaye Cissoko "Le Griot Rouge"
Ce soir là j’étais en plein air à la guinguette chez Alriq. Ce lieu est seulement ouvert au printemps et en été lorsque les beaux jours sont là. Il est idéalement situé sur la rive droite de la Garonne au bord de l’eau avec une jolie vue sur les façades de la rive gauche. Ce cadre, paumé dans la nature, connaît du succès quand le soleil se couche … Des couleurs flamboyantes et chatoyantes dansent sur les façades ... Ce mini havre de paix est vivement conseillé aux citadins cherchant à se réfugier quelque part ...
Le Sénégal a été à l’honneur un voyage dépaysant et apaisant. Ce fut un rendez vous agréable avec Ablaye Cissoko qui m’a fait découvrir son carnet de voyage sonore. Sa voix douce, le son de sa kora et ses airs délicats m’ont littéralement transporté au cœur d’une Afrique sereine.
Il a également évoqué la légende du Griot Rouge (le créateur de la kora) :
Kimintang, jeune du village déplorait l'excès de tristesse, de violence, de peur des hommes et souhaitait les amener vers plus de sérénité. La vision d’un lieu s’offrit à lui, il décida alors de le trouver. Il embarqua sur une pirogue, et remonta le fleuve affrontant de nombreux dangers. Arrivé, il rencontra un djinn (génie) qui, afin de l'aider dans sa quête, lui proposa de rassembler une peau de veau, une calebasse, du bois de cola, une pièce de fer, un chevalet. … Kimintang assembla les pièces et monta 7 cordes, puis 7 autres cordes et encore 7 cordes, soit un total de 21 cordes. Le djinn se saisi de l'objet et disparu. A son retour, remettant l'instrument à Kimintang il lui dit :
"Voici la Kora qui apportera la paix dans le cœur et l'âme des hommes. Tu trouveras dedans les réponses que tu es venu chercher"
Ainsi naquit la Kora, magnifique harpe Africaine dont la musique monte vers le ciel en un chant universel …
Prochain concert : Las Hermanas Caronni (chant et musique d'Argentine) - 30 juillet - 22h
16 juillet 2008
Aimé Césaire
Aimé Césaire s'est tourné vers le théâtre pour conserver toute la poésie de ses paroles. Ces trois pièces de théâtre mettent en scène la tragédie, les drames et la lutte de la décolonisation. Ce sont des appels universels qui donnent à entendre la quête de reconnaissance. Des textes, chargés non seulement de rage mais aussi de justice, soulignent l’importance de la reconstruction. Sa pensée est, encore une fois, poétique et politiques. Ces termes sont désormais indissociables. Le sentiment qu'a l'homme de sa faiblesse et sa recherche perpétuelle de protection contre des forces qui le dépassent, en premier lieu contre des forces naturelles, c'est cela que l'on doit comprendre. Le principe d'espérance est lié à cette vision du monde. Nous sommes sur les voies d'une possible refondation de l'humanité ...
// La tragédie du roi Christophe // J’ai suivi, à travers l'aventure haïtienne de Christophe, le destin collectif du peuple africain d'aujourd'hui . Cette pièce anticoloniale jette un regard lucide sur les conséquences et les méfaits de la décolonisation. Il ne suffit pas de gagner la liberté. Il s'agit plutôt de construire un pays à savoir un Etat en assurant des lendemains tragiques ...
// Une saison au Congo // J’ai tout de suite vu dans cette pièce (Notons le titre « Une saison au Congo » (N'y aurait il pas derrière une allusion au poème de Rimbaud "Une saison en enfer"?) un reportage magnifié résumant en trois actes la carrière politique de Patrice Lumumba (une des figures de l’indépendance du Congo), les évènements et les grandes étapes de sa carrière politique. J’ai également perçu un rythme incantatoire sur l’affrontement entre l’imagination (le colonialisme paternaliste) et la raison (l’aliénation des colonisés).
// Une tempête // Une pièce de Shakespeare (finalement il ne reste plus grand chose de ce dernier!)"détournée" à la manière d'Aimée Césaire. Le recours à deux attitudes extrêmes, celles de la violence (Malcom X, Black Panthers) et de la non violence (Martin Luther King), est fondamental. De ces faits majeurs naîtront la libération du joug colonial et la liberté salvatrice.
15 juillet 2008
Aimé Césaire
J’ai consacré tout le mois de juin à plusieurs lectures d’Aimé Césaire : Cahier d’un retour au pays natal ; Nègre je suis, nègre je resterai ; Discours sur le colonialisme ; Une tempête ; La tragédie du roi Christophe ; Une saison au Congo. J’ai été très vite séduite par son style d’écriture dans ses œuvres engagées. Il avait fait un rêve : Noirs et Blancs sont des partenaires égaux, regardant en face leur passé, pour construire ensemble un avenir. Cela ne reviendrait il pas à détruire pour reconstruire? Sa particularité : son engagegement n'était en fait qu'un art de vivre. Il avait réussi à concilier poésie et politique qui ne mène que sur un seul chemin, celui de l'éveil et la prise de conscience salutaire. A en tenir compte : le terme négritude caractérise la condition des Noirs. Il s'agit d'un retour à une identité propre à eux même (Ce n'était pas du tout une théorie raciste renversée… la négritude c'était pour moi une grille de lecture de la Martinique renversée, un miroir exit Aimé Césaire)
// Cahier d’un retour au pays natal // Ce long texte d’une soixantaine de pages comprenant des vers libres salue avec force les conditions inégalitaires des Martiniquais noirs descendants d’esclaves avilit par le passé colonial. Or, ils n'ont pas à avoir honte de ce qu'ils sont. Ils peuvent légitimement revendiquer leur fierté d'être noirs, leur négritude. Ce qui m’a le plus fasciné est la richesse du vocabulaire poétique. De nombreux mots complexes et rares sont utilisés à bon escient. C’est toute la magie de la langue orale. Le recours à une syntaxe particulière, hachée, désarticulée et écartelée, n’a fait que renforcer mon envie de persévérer et de découvrir ses oeuvres.
// Nègre je suis, nègre je resterai // Cet essai, composé d’entretiens avec Françoise Verges, se divise en deux parties : d’une part la première revient sur l'enfance du poète, ses rencontres, son élection sa fascination et son amour pour Haïti et d’autre part dans la deuxième partie Aimé Césaire revisite le post colonialisme qu’il a déjà abordé dans Discours sur le colonialisme. Ce n’est que de la répétition abrégée. Je suis un peu déçue par le contenu car tout ce qu’il dit ne correspond pas vraiment au titre de son œuvre annoncé. Mais il n’empêche que son esprit est toujours aussi vif lorsqu’il critique avec acuité non seulement la victimisation qui est une manière la plus paresseuse pour le Nègre de céder à son histoire ancestrale mais aussi le racisme.
// Discours sur le colonialisme // J’ai connu la douleur et la rage en lisant ce court pamphlet brûlant. Il attaque avec virulence et analyse avec finesse l’attitude hypocrite des Européens qui sont toujours incapable de reconnaître leurs torts face à l’Afrique meurtrie. Au lieu que l’échange soit une bouffée d’oxygène le Blanc a voulu conditionner le Noir. A l’heure actuelle, ce problème persiste toujours autant. Regardez les rapports entre colonisateurs et colonisés !
02 mai 2008
Retour à Gorée
There's a million voices / To tell you what she should be thinking /so you better sober up for a second ... Youssou N'Dour
Le road-movie Retour à Gorée (petite île proche des côtes sénégalaises devenue par la suite, célèbre pour la maison des esclaves, symbole d'un lieu de retrouvailles anéantissant le déchirement et la séparation vécues dans le passé.) relate l’histoire musicale de l’esclavage à travers un magnifique portrait de l’artiste sénégalais Youssou N’Dour (le plus célèbre !). Le documentariste le suit en le respectant dans sa quête aussi bien personnelle que musicale. Son défi est de rapporter en Afrique un répertoire de jazz pour non seulement le chanter à Gorée, l'île symbole de la traite négrière mais aussi pour rendre hommage aux victimes de l'esclavage. Les sonorités issues de la musique des esclaves noirs nous accompagnent tout au long de ce documentaire. Leur plainte et leur douleur se sont transformées en une mélodie lancinante … Il s’agit d’une sacrée aventure humaine et culturelle à vivre ! Malheureusement je suis restée sur ma faim. Les instants étaient beaucoup trop court pour que je puisse ressentir intégralement les véritables émotions liées à ses pérégrinations. Le voyage est sans retour ...
04 juillet 2007
Tinariwen ((le blues de l'homme bleu))
TINARIWEN - 04 juillet 2007 - Bassens 22h
Il y a une légende écrite sur le sable du désert du Nord malien : celle d’un des musiciens de Tinariwen, qui, lors des émeutes de 1990 contre l’État malien, allait au combat avec une kalachnikov et une guitare électrique.
Les hommes bleus sont les héros de la rébellion touareg du début des années 90 contre le pouvoir malien. Ils sont aujourd'hui les héros d'une résistance contre toute forme d'oppression. Beaucoup de chansons parlent des massacres de 1963, quand les Touaregs qui s’étaient révoltés ont été massacrés par l’armée malienne.
Imaginez une tribu de guerriers du désert vêtus de djellabas armés de guitare électriques hypnotisant le public grâce à leur musique lancinante pontuée de percussions ... Des âmes de poètes en exil.